Em seu livro de 1949, "The Road Ahead: America's Creeping Revolution", John T. Flynn alerta sobre as "grandes marés de pensamento e apetite que correm invisíveis, profundamente abaixo da superfície da sociedade". Essas marés invisíveis são ondas políticas que moldam a lei e a política institucional, mas, por não serem vistas, não há uma consciência generalizada do perigo que representam. Elas são pouco debatidas nos círculos acadêmicos ou políticos. Elas são tratadas como um aspecto incontroverso do "consenso" político, e sua implementação é amplamente sem oposição.
Flynn está preocupado com os métodos furtivos pelos quais o socialismo toma conta da sociedade. Os socialistas não promovem abertamente os valores socialistas – pelo contrário, muitas vezes negam ser socialistas. Procedem furtivamente, pretendendo preocupar-se com os valores mais próximos do coração das pessoas, oferecendo-lhes "equidade" e "justiça", um grande plano para o bem da sociedade e uma rede de segurança para protegê-las das vicissitudes da vida. Flynn observa:
Você nunca ouve nossos planejadores anunciando as maravilhas do socialismo. No entanto, eles estão tomando conta do país. Eles entendem que as pessoas são amplamente dominadas por interesses pessoais e de grupo, que isso é um fenômeno natural e que os interesses pessoais e de grupo a qualquer momento exercem um estímulo mais imediato e potente sobre seu pensamento do que princípios ideológicos amplos.
A Longa Marcha de Gramsci
Um bom exemplo de como essa revolução rasteira se desenrolou é a estratégia muitas vezes referida como "uma longa marcha pelas instituições", muitas vezes atribuída a Antonio Gramsci, embora o próprio Gramsci não tenha usado essa frase. Em sua revisão de "The Death of the West", de Patrick Buchanan, David Gordon destaca como a abordagem gramsciana destruiu os valores ocidentais tradicionais por dentro.
Thomas Sowell articula uma ideia semelhante no que chama de revogação silenciosa da Revolução Americana:
O capítulo final de "A busca da Justiça Cósmica" é intitulado "A revogação silenciosa da Revolução Americana" – porque é isso que está acontecendo aos poucos por fanáticos dedicados a suas próprias aplicações particulares da justiça cósmica.
Eles não estão tentando destruir o Estado de Direito. Eles não estão tentando minar a república americana. Eles estão simplesmente tentando produzir "equidade de gênero", instituições que "se parecem com a América" ou mil outras metas.
O argumento de Sowell é que a revogação da Revolução Americana prossegue tranquilamente, sem causar alarme indevido, justamente porque aqueles que a subvertem afirmam defendê-la. Não há grande anúncio de que a Constituição será doravante interpretada de forma contrária ao seu sentido original. Isso explica por que agora há juízes na Suprema Corte dos Estados Unidos que afirmam que não sabem o que é uma mulher e que afirmam que as preferências raciais não são contrárias à Constituição, posições que parecem tão escandalosamente erradas que parece não valer a pena levá-las a sério. Essas posições são destituídas com apenas um "mas isso é inconstitucional!".
Na visão de juízes simpáticos às teorias raciais críticas, a Constituição não proíbe a diversidade, então não há nada de errado, na visão deles, em reservar oportunidades exclusivamente para "pessoas negras" porque, na visão deles, isso promoverá a diversidade. Por exemplo, a juíza Ketanji Brown Jackson, nos casos de ação afirmativa da Suprema Corte, argumentou que "nada na Constituição ou no Título VI proíbe as instituições de levar em conta a raça para garantir a diversidade racial dos alunos no ensino superior".
Dessa forma, emerge gradualmente um corpo jurisprudencial em que ideias que subvertem a Constituição, emanadas principalmente de instrumentos de direitos civis, acabam por constituir a lei básica pela qual o país é governado. O perigo não está apenas na possibilidade de que a opinião minoritária no STF possa um dia se tornar uma opinião majoritária, mas mais ainda na credibilidade que dá a essas ideias no mais alto nível. A incorporação da propaganda socialista nas opiniões da Suprema Corte acaba criando uma cultura em que tal propaganda é considerada respeitável e verdadeira.
Esses exemplos ilustram como a onda de propaganda socialista sobre a qual Flynn alertou agora conseguiu transformar as instituições no Ocidente quase irreconhecíveis. Os princípios dessa cultura são propagados diariamente por meio de treinamentos de diversidade, equidade e inclusão (DEI), que em muitas instituições são obrigatórios. Tom Woods resume alguns dos princípios fundamentais do treinamento do DEI:
Você está incitando a "supremacia branca" se você acredita na meritocracia, se você elogia uma "pessoa de cor (POC)" em suas habilidades de fala, se você insiste que raça não importa para você, se você rejeita o conceito de "privilégio branco", se você "fetichiza" "negros, indígenas e pessoas de cor (BIPOC)" (é melhor que você realmente goste deles, mas tente não gostar tanto deles ou então você estará os fetichizando), se você está comprometido com o daltonismo, ou se você chama a polícia sobre pessoas negras (você pode, por favor, parar de incomodar o pobre coitado enquanto ele está tentando assassiná-lo?).
E se você se esforçar demais, será acusado de ter um "complexo de salvador branco".
Otimismo descabido
A natureza silenciosa dessa revolução significa que um grande otimismo envolve a proibição de esquemas e programas como o DEI, e muitos não percebem que tais proibições não capturam as implacáveis "grandes marés de pensamento e apetite que correm invisíveis, profundamente abaixo da superfície" às quais Flynn se referiu. Assim, vemos agências de DEI sendo fechadas e funcionários de DEI realocados para outras agências para continuar seu trabalho, embora sem se referir a ele como DEI.
Por exemplo, o New York Times relatou em janeiro de 2024 que, apesar de ataques muito públicos ao DEI em 2023, com mais de 20 estados proibindo ou restringindo severamente os programas do DEI,
(...) apenas 1% dos 320 executivos C-suite disseram que diminuíram significativamente seus compromissos de DEI no ano passado, e 57% disseram que expandiram esses esforços.
Em uma pesquisa com 194 diretores de recursos humanos publicada pelo Conference Board no mês passado, nenhum dos entrevistados disse que planejava reduzir as iniciativas de DEI.
No entanto, alguns relataram rebranding de seus esquemas para evitar o uso do rótulo tóxico DEI. Um diretor de recursos humanos foi citado pelo NYT dizendo: "Quando se trata de DEI, alguns profissionais não se incomodam com mudanças na marca, desde que o trabalho continue. 'Os objetivos finais dessas iniciativas e programas de diversidade não mudarão.'" Por exemplo, "o treinamento de gerenciamento uma vez enquadrado como parte dos esforços de DEI pode, em vez disso, ser discutido como um curso para ajudar os gerentes a entregar avaliações de desempenho de forma mais eficaz".
A lição a tirar de Flynn é que os cidadãos que desconhecem o desenrolar de uma revolução são facilmente "infiltrados no socialismo". Os conservadores agora estão se regozijando em "vencer" sua batalha para anular os programas do DEI, enquanto os executores do DEI simplesmente colocam um novo rótulo em seus esquemas e continuam. Desconhecendo a dimensão da ameaça, os cidadãos não tomam medidas eficazes e acabam por ficar "presos num sistema socialista". Um bom exemplo de como um país pode ficar preso é quando décadas de jurisprudência e precedentes legais se tornam difíceis de reverter. Os conceitos constitucionais ao longo do tempo adquirem o sentido que lhes é atribuído pelos tribunais, que são então entrincheirados nas faculdades de direito e nos tribunais como o sentido "correto". Nessa situação, o otimismo do povo se torna sua fraqueza.
No Reino Unido, enquanto as feministas se regozijavam com sua "vitória histórica" em garantir proteção para a "crença filosófica" de que o sexo determina quem é uma mulher, novas leis de crimes de ódio foram promulgadas para tornar o erro de gênero (misgendering) um "crime de ódio". Falando da necessidade de os Estados Unidos aprenderem lições com a ascensão do socialismo na Europa, Flynn observa que esses tipos de otimismo equivocado podem ser um perigo:
Não temos talento como povo para o pessimismo. Na prosperidade, convencemo-nos de que duraria para sempre... Estamos sendo arrastados para o socialismo no modelo gradualista britânico. Estamos bem encaminhados – muito mais adiantados do que nosso povo suspeita. E se não reconhecermos claramente esse fato e abandonarmos essa rota fatal, inevitavelmente, talvez em menos de uma década, chegaremos a esse estado de socialização agora diante de nós na Inglaterra. Só quando reconhecermos esse fato e todas as suas implicações seremos capazes de reconhecer "onde estamos e para onde estamos tendendo". Só lá poderemos julgar "o que fazer e como fazer".
*Este artigo foi originalmente publicado em Mises Institute.
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